من أسعد الناس بشفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلميوم القيامة

زائر

من أسعد الناس بشفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلميوم القيامة

قال سبحانه وتعالى :
)قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ}[ آل عمران:31].
ليقفكل مسلم صادق مع نفسه سائلاً : هل امتثلت أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ؟هل اجتنبت نهيه ؟! هل ارتبط اللسان بالجنان والجوارح ؟!
هل التزمت بهدى النبى صلى الله عليه وسلم فى شتى الأمور بحب واتباع وإخلاص !!
مــن يَدَّعِ حُـــبَّ النبـى ولم

يفد مــن هديـه فسفاهـةُُ وهراءُ
فالحب أول شرطــه وفروضـه

إن كان صادقـاً طاعـةُُ ووفــاءُ

أخوتى فى اللـه : من أسعد الناس بشفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ؟
والجوابمباشرة من صحيح البخارى : قال أبو هريرة : من أسعد الناس بشفاعتك يومالقيامة يارسول اللـه ؟ فقال المصطفى صلى الله عليه وسلم ((لقدظننت أنه لا يسألنى عن هذا السؤال أحد قبلك لما رأيت من حرصك على الحديثياأبا هريرة . أسعد الناس بشفاعتى من قال لا إله إلا اللـه خالصاً مخلصاًمن قلبه)) ([1]) .
وفى رواية ابن حبان ((أسعد الناس بشفاعتى من قال لا إله إلا اللـه خالصاً من قلبه يصدق قلبه لسانه ، ويصدق لسانه قلبه))
وفى صحيح مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال : ((لكل نبى دعوة مستجابة وإنى اختبأت دعوتى شفاعةً لأمتى ، فهى نائلة إن شاء اللـه تعالى من مات من أمتى لا يشرك باللـه شيئاً)) ([2]) .
إذاًحتى يشفع لك رسول اللـه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة يجب توفر شرطاًهاماً جداً هذا الشرط أن تحقق التوحيد . أن تقول كلمة التوحيد خالصة منقلبك .
فمنالناس الآن من يردد هذه الكلمة بلسانه ولا يدرى ما يقول ، ومن الناس من لميخلص العبادة لله جل وعلا بل راح يصرف العبادة لغير اللـه .
فهو لا يعرف لكلمة التوحيد معنى ولا يقف لها على مضمون ولا يعرف لها مقتضى .
ومنالناس من يردد بلسانه لا إله إلا اللـه وقد انطلق حراً طليقاً ليختارلنفسه من المناهج الأرضية والقوانين الوضعية الفاجرة ما يوافق هواه .
ومن الناس من ينطق بالكلمة ولا يتبع منهج الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم!!
ومن الناس من يردد كلمة لا إله إلا اللـه وهو لم يحقق الولاء والبراء !!
ومنالناس من يردد بلسانه كلمة لا إله إلا اللـه وقد ترك الصلاة وضيع الزكاةوضيع الحج مع قدرته واستطاعته ، وأكل الربا ، وشرب الخمر، وأكل أموالاليتامى ، يسمع الأمر فيهز كتفه فى سخرية و كأن الأمر لا يعنيه ، يسمعالمواعظ فيهزأ وكأن الأمر لا يعنيه!!
فلابدمن إخلاص التوحيد ، كلمة التوحيد ليست مجرد كلمة يرددها الإنسان بلسانهوفقط ، بل إن الإيمان قول باللسان وتصديق بالجنان وعمل بالجوارح والأركان.
ليسالإيمان بالتمنى ولا بالتحلى ولكن الإيمان ما وقر فى القلب وصدقه العمل ،فمن قال خيراً وعمل خيراً قُبِلَ منه . ومن قال خيراً وعمل شراً لميُقْبَل منه .
وفى الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : ((من شهد أن لا إله إلا اللـه وأن محمداً صلى الله عليه وسلمعبده ورسوله وأن عيسى عبد اللـه ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منهوأن الجنة حق والنار حق أدخله اللـه الجنة على ما كان من العمل)) ([3]) .
وفى رواية عتبان بن مالك : ((فإن اللـه حَرَّمَ على النار من قال لا إله إلا اللـه يبتغى بها وجه اللـه)) .
واللـهلن يسعد بشفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم إلا من أخلص التوحيد للعزيزالحميد واتبع المصطفى صلى الله عليه وسلم وأخلص له الاتباع .
ففى الحديث الذى رواه مسلم والترمذى واللفظ للترمذى من حديث أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: قال اللـه تعالى فى الحديث القدسى : ((ياابن آدم إنك ما دعوتنى ورجوتنى غفرت لك على ما كان منك ولا أبالى ، يا ابنآدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى غفرت لك على ما كان منك ولاأبالى ، يا ابن آدم لو أتيتنى بقُراب الأرض خطايا ثم لقيتنى لا تشرك بىشيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة)) ([4]) .
إنهالتوحيد .. فأسعد الناس بشفاعة الحبيب النبى صلى الله عليه وسلم من قال لاإله إلا اللـه خالصاً من قلبه ، فكلمة التوحيد قد قيدت بشروط ثقال عندقبولها من الملك المتعال .
فهى شجرة طيبة جذورها الحبوالإخلاص وساقها اليقينوالقبول وأوراقها الانقياد ومن غير الماء والضوء لاتعيش ، فالعلم لها ضوء والصدق لها ماء .
أسأل اللـه العظيم رب العرش الكريم أن يحسن خاتمتنا .وأن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم شفيعاً لنا يوم القيامة إنه ولى ذلك والقادر عليه .

([1]) رواه البخارى (99) فى العلم ، باب الحرص على الحديث .

([2]) سبق تخريجه .

([3]) رواه البخارى (3435) فى الأنبياء ، باب قول الله تعالى ) ياأهل الكتاب لا تغلوا فى دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق } ، ومسلم رقم (2640) فى الإيمان ، باب ماجاء فيمن يموت وهو يشهد أن لا إله إلا الله .

([4])رواه الترمذى رقم (3534) فى الدعوات ، باب رقم (106) ، وحسنه شيخناالألبانى فى الصحيحة رقم (127) ، وهو فى صحيح الجامع رقم (4338) .